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第三百七十一章大能在民间
在中国，“游医”是一个什么样的概念？江湖郎中？卖狗皮膏药的？走街串巷兜售“祖传秘方”的？现在很多地方都经常有什么无证游医治死人或者治疗失误的消息或报道，让人一听到游医这个称呼就直摇头。
但如果仔细的想想，就可能发现，其实中医的历史就是游医的历史。从扁鹊、华佗到孙思邈、李时珍，几乎所有的中医名家都是游医。正是因为民间游走的无拘无束和接触各种各样的“疑难杂症”以及对东西南北不同的植物和水土的了解，这些人成就了医学史上泰斗的地位。
令人惋惜的是，就是这些执中国博大精深的中医理论牛耳的中医大家们却不曾在他们那个年代，成就开办大型医院的壮举。即使有象古代“太医院”那样的宫廷机构，但那些身怀绝技的人往往不屑于坐在养尊处优的皇宫内室过他们笼中金丝鸟般的生活。有时他们可能也会现身在显贵的门厅，但往往也是一个匆匆的过客
原因是什么呢？是扁鹊被蔡桓公的误解？是华佗在曹操手中丧命？人们都无从知晓。可是只知道的是，中国古代的诸如“太医院”这样的宫廷医院不曾出过什么名震遐尔的名医。倒是游医奠定了中医的基础。直到西方的传教士在中国兴办起了真正意义上的现代医院，这种游走四方的江湖郎中才停止了他们的神话。
古代坐堂大夫都看不起那些到处行走的游医，认为他们不是正道，这就如同现在那些大医院里的所谓砖家看不起那些土医生或者老中医一样。而游医虽然心里很是羡慕坐堂大夫他们的富足无忧，但是也乐得自在。
两者之间谁的医术更加的高明，那是没有定准的。即使是有名的医药店，难道就没有失手的时候？难道就没有医死过人么？医死人并不是游医的专利，很多坐堂大夫同样有过不能治愈的经历，但是为何民众听得最多的，都是游医们的错误呢？
一来，游医并不像坐堂大夫他们那样的严格，数目也远比正规大夫要多很多，有些人甚至只要略懂一些医药，就可以周围行骗了，所以游医的素质良莠不齐，出差错的概率也就多了。二来，坐堂大夫因为有了自己的地盘，比起游医更加要面子，而且更加有背景。一旦出了什么医疗事故，可以通过各种手段掩盖起来。而游医则大多是无背景的底层人士，自然无法遮掩，他们往往看见不对劲，就会一走了之，于是渐渐地，游医的名头就坏了。
王凡并没有看不起那些游医，随着时代的变迁，有部分游医们也安定了下来。他们由于不是科班出身，所以不能去医院里工作，只好是转为土医生或者乡镇赤脚医生。王凡对于这类医生这么感兴趣，那是因为他小时候的一场大病，是一个没有牌证但是医术高明的赤脚医生把他给治好的。
那时候王凡还很小，也不知道是吃错了什么东西，一下子拉起了肚子来。一开始王老头并没有在意，因为拉肚子是很小的一件事情，农村里的小孩子往往贪吃了什么，就会偶尔闹闹肚子，等饿他一顿，喂上一些清粥，保管没有问题。
但是，事情并不像王老头想象的那样，王凡竟然还是止不住地拉肚子，一天拉了四五次。这个时候王老头才着急了，连忙抓了一些山药煲给他喝。可是这样依然没有什么作用，王凡的下面仿佛是开了闸的水龙头一样，泄个不停，一天竟然增至了十来次，而且都是稀稀的像水一样，甚至是喷洒而出。有时候即使肚子来一点儿东西都没有了，也拉不出什么来，但是王凡还是趴着茅厕里不肯出来。
期间，王老头背着王凡去了乡镇里的卫生所，打了一支针，然后开了一些止泻药。吃了两三天，仍然不见有效，而王凡整个人都拉得脱了形，面颊都凹了下去，看得王老头都心疼死了。
看着王凡这个样子，被腹泻变本加厉地折磨成了不成*人样，王老头是心疼极了。他一直都是把王凡当做是自己亲儿子那般地拉扯大的，现在弄成这个模样，对于他来说，简直就是一场无言的疼痛，他恨不得把王凡身上的病痛，全部转移到自己身上去。
正当王老头手足无措的时候，恰好有熟知的村里人上门查看，便介绍了一位在乡镇里居住的赤脚医生给王老头认识。那时候王老头也是抱着死马当做活马医的心态，去到了那个土医生家里。
没想到那里还真有不少人上门求医的。王老头赶紧让那个赤脚大夫给王凡看一下，结果对方查看了一遍，又询问了一下王凡的生活上的问题，就马上给出了那么一副方子，很简单，那就是去摘一片黄瓜叶子，然后加半碗水，熬成汤，去渣喝水。若是嫌苦的话，可以在里面放一点儿冰糖。
王老头将信将疑地记了下来，而要给对方诊金的时候，却被拒绝了，对方说是这些东西很平常，自己只不过说了下，不费功夫，所以坚决不收王老头的钱。
王老头很是感动，然后回家后立即照做。没过了多久，腹泻止住了。而当天晚上，效果很明显，王凡都没有再拉过肚子。等到了第二天再喝了一遍，就再也没有犯病了。
治好了病后，王老头很是感激那位医生，连忙拿着一些土产，带上王凡去感谢对方。虽说对方依然不肯要他的东西，但是王老头把东西扔下就走了。而以后每逢节日，他都会上门拜访那位医生，以感激对方的救命之恩。
王凡从小就被自家老头子教育着，滴水之恩应涌泉相报，所以到现在为止，他都没有一丝看不起那些老中医的意思，相反他觉得，大能才是在民间呢至于那些所谓的坐堂大夫，他只佩服一个人，那就是坐堂的老祖宗张仲景。
我国一些老字号的中医药店，多以“堂”相称，诸如什么“济生堂”、“同仁堂”、“长春堂”、“四知堂”等。同时在药店治病的医生，也被尊称为“坐堂医生”。新中国成立不久，曾取消“坐堂医生”。改革开放后，一度又恢复．不久又被禁止。现在国家中医药管理局明确表示，从如今起将全面恢复与规范“坐堂”行医传统，于是又有了“坐堂医生”的称呼。但是据说，最初医生没有这个称谓，而是从张仲景开始，大家才开始这样称呼。
张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。关于他的传说，现在依然流传着。
古代封建社会，迷信巫术盛行，巫婆和妖道乘势兴起，坑害百姓，骗取钱财。不少贫苦人家有人得病，就请巫婆和妖道降妖捉怪，用符水治病，结果无辜地被病魔夺去了生命，落得人财两空。张仲景... -->>
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