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惑，自己拼尽全力研究西藏密宗典籍，终于弄明白其中三个，但剩余的两个，却怎么也解释不清。人的生命是有限的，而知识是无限的，当我在凡俗世界里大彻大悟之后，斩断一切羁绊，进入藏传佛教的密宗世界，终于再弄清一个问题，只剩最后一点困惑。”那人说。
林轩感到对方身上释放出的热量，无论声音还是措辞，那人都像极了他的父亲，但“父亲”二字却总也叫不出口。
他知道，两人之间存在一种无形的隔阂，看似近在咫尺，却又绝对如鸿沟一样难以逾越。
“是哪五个问题？”林轩问。
那人抬起头，仰望穹顶：“前三个，我不说，你也能猜到，那是哲学上最伟大的三个命题。”
林轩点头：“好，三大哲学命题应该是我从哪里来、我是谁、我要到哪里去。”
那是关于生、自我认知和死的三个根本命题，欧美哲学家争论研讨了数百年，始终找不到恰当的答案。任何伟大的哲学命题都有着开放性的答案，而这三个以唯心主义逻辑思维为出发点的问题，都是相当深奥晦涩的。
与此对应的，则是以唯物主义逻辑思维为出发点的另外三个问题，即如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题；如何更好的认识人类社会、并解决关于人类的问题；如何更好的认识自我人生、并解决关于人生的问题。
男人听了林轩的答案，发出一声悠长的喟叹。
“这三个问题，你的答案是什么？”林轩问。
在佛教的禅机答辩中，对三个问题有着看似有用、实则无用、看似无用、实则有用的矛盾答案，即从来处来、我即是我、向去处去。
“我的答案，全都在修行中。”那人回答。
林轩不解，注视着那人隐藏在光影中的脸。
“当我认识到自己的前世、前前世、后世、后后世，也就明白了这三个问题的答案。前世、前前世是谁，能够解释从哪里来；今世所作所为能解释我是谁；后世、后后世是谁，能够解释我到哪里去。”那人说。
林轩要的并非这样的答案，但至少这答案是有意义的，而非佛教里晦涩的禅机。
“能否更详细地解释给我听？”林轩问。
那人缓缓回答：“好，那我就从松赞干布统一藏地开始说起。松赞干布以前的西藏，境域狭小，至松赞干布，才扩张疆土，统一了青藏高原各部落，逐渐强大起来。如《新唐书》说︰‘其地东与松茂嶲接，南极婆罗门，西取四镇，北抵突厥，幅员万余里，为汉魏诸戎所无也。’松赞干布既征服诸部落，扩大疆土，为与邻国往来和治理民众颁布法令的需要，松赞干布派遣贵族子弟到克什米尔学习，其中端美三菩提学声明学，回藏地后制成藏文字母和文法，并着了《八部论》，解释藏文的用法。松赞以前，西藏只有一种古老的信仰，名为雍仲本教。天赤七王都修习古象雄佛法——雍仲本教，此七王因具有断证功德，便以彩虹之光为道登成就……”
林轩读过那段藏传佛教初兴的历史，所以听了那人的话，频频点头。