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数，联合又谈何容易，基本就是一片散沙，各扫门前雪。
数百年的驻守提蓝，不可避免的，衡河道统在这里也有所流传，但无论是规模还是传播速度都很有限，局限于某地某个小地方，这一点上和佛教完全不同，也正因为这样，土著修真门派才能接受他们，不至于怨声载道，积怨四起。
道统传播的根源，在于共同的历史文化，这里没有亘河，也没有足够的文化氛围，所以数百年下来，衡河的四位大法师在这里的信众也并不多，当然，他们的注意力也没放在这里。
衡河道统，是个地域性非常强的道统，在衡河界没有任何道统能对它构成威胁，但如果走出衡河界，他们的这一套也很难被人接受！
除了，欢-喜佛那些东西吸引住了一些本来就心里阴暗，别有所图的家伙。
四个大法师当然不可能留在提蓝上法的山门，哪怕是很坚定的盟友，在道统上的格格不入也让双方难以长时间共处，分开修行才是避免龌龊的最好办法；而衡河道统也不是个尊崇苦修的道统，大部分修士更喜欢富丽堂皇的所在，人群的簇拥，善男信女的包围，这也是衡河道统组成的一部分。
于是就在提蓝界修了四座庙，充满了异域风情的庙，也吸引了一些周边的信众，对陌生的东西，就总有去盲从的，自以为高人一等，也是人之常情。
四座神庙都以自在天佛为主体，其实就是欢-喜佛换了个比较文雅的称呼，实质都是一样的；不是来的四个大祭都出身迦摩神庙，而是在这里，迦摩神庙的那一套最容易推行，对衡河修士来说，他们对道统的区分很模糊，不像道家那样的泾渭分明！
林迦寺就是这样一个地方，位于提蓝界一座繁华的城市旁边，有一名主祭大法师常年于此布道，是名库纳勒大师。
这一日，大师仍然高坐于他的黄金莲花台上，为前来祈福的信众们洒水降香；莲花台并不在大殿之内，而是在室外的高台上，这也是衡河道统的特点。
祈福的人有很多，有诚心的，当然也有虚情假意的，这些在衡河界不可能出现的情况在提蓝就很普遍，文化不同嘛。
来人中，大多数都是普通凡人，当然也有道家修士，本着对异域道统的好奇心，或者临近关口时想找个突破口，各种各样的原因，筑基有，金丹也有，就是元婴修士也不少见，毕竟提蓝没有天地宏膜，可以自由来去，乱疆域十三个大小界域，就总有对神秘的衡河道统怀有好奇的，就是跑一趟而已，说不定就能得到某些意外的提示呢？
道家的修行观念，兼容并济也是很核心的东西，道统没有好坏之分，喜欢，合适自己，拿过来用就好！
就像今日，又一名道家元婴来到了林迦寺，清清爽爽，简简单单，微一揖手，口中笑道：
“我有一物，敢请大师赏鉴！”