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德兴的恩怨。
“哦？倭人也知道天道教了？”廖莹中愣了愣，随即一想也就通了。陈德兴的天道教是在高丽创立的，原先的总坛就在江华岛。江华岛上那么多倭商，要不把陈大仙的事迹传回倭国去才怪呢。
“知道了，怎么不知道啊？有不少倭国的商人还入了天道教，回去以后还向他们的公卿和武士传教。要不是日本和尚反对，平安京都有天道教分坛了。不过……看现在的情况，这天道教入倭国是肯定的。”
“肯定？”廖莹中皱眉，“倭人不都信佛么？”
梁崇儒摇摇头，道：“倭人还有神道，各种各样的神有很多……而且倭人素来喜欢模仿我中国，既然我们有了天道教，看上去又挺灵验，他们自然会引入了。对了，群玉兄是为何而来江华岛？莫不是也为了天道教吧？”
“自然是因为天道教！”廖莹中一叹，“同来的还有几人，昨日看了通天球，今日就去开京一游了。”
和廖莹中同来的李庭芝去开京自然不是旅游，而是身负外交使命的。不过廖莹中却不方便细说，只是一句话带过。
“群玉兄，你怎么看这天道教？”梁崇儒问。“这通天球……”
“不是障眼法，肯定不是……”廖莹中顿了下，又道，“不过我还是不相信那个是法术。”
“是问，”梁崇儒道：“天道教自己都说是问了，神仙和咱们凡人的区别就是问大，晓得什么宇宙间所有的问，所以就成神仙了。这个说法……好像就是这么回事儿。只是这神仙的问都是……”
梁崇儒皱起了眉头，吞吞吐吐的没有往下说。他可是吃足了得罪陈大仙的苦头了，不大敢妄加评论了。
“都是小道！”廖莹中倒是不信这个邪，“天道教的道未及大道，不似孔孟之说，直指大道。其道，皆是世间万物之理，乃是格物之理。”
梁崇儒思了片刻，点点头道：“格物之理本是小道，但是天道教要是做大了，小道也就成了大道！”
廖莹中放沉了声音：“这是道统之争！陈德兴要用天道教和儒家争道统！”
……
“明经兄，这陈明王的道，虽说不是大道，但却是可以验证之道……不能验证者，真假难辨，焉知真道。这话说得在理！大道难证，小道易通，得证亿万小道便近似神，能建地上天庭，能治天下大同，能让庶民享物质之丰富。这难道还不如儒家治天下的大道吗？”
同样的夜晚，在紧靠着天道教高丽总坛的一间客栈的上房之内。郭守敬正捧着一本《天道科和实证》赞叹不已。看他的样，俨然是被陈德兴的科神教迷惑了。
陈德兴的科神教在13世纪很有点高低通吃的意思，无知庶民看到各种“科神迹”自然会无比信服，将陈德兴当成大仙来拜。而高端的精英，则会被《天道科和实证》一书所迷惑。这本书上的道理，主要就是科万能——万能了自然就是神了！其次便是实证主义的哲思想，强调感觉经验实验和推演，轻视形而上的那些探究根本大道的哲思想。认为探究根本的通天大道是好高骛远，探究可以实证的亿万小道才踏踏实实的求道做问。如果能得证亿万小道，那无需探究通天大道，也能近似于神，也能让天下大治，也能让万民大同。
而且在《一光明经》中，陈德兴还描绘出了一个理想化的天庭世界，这个世界的物质财富已经到了大丰富，以至于人人都可以得到他们需要的一切物质财富。而这个世界的精神明也到达了至高的境界，人们不是为了取得财富而劳动，劳动本身已经成了第一需求……
而这个理想化的天庭世界不仅存在“想象”，而是可以通过得证亿万小道而逐步实现的——因为科知识是可以转化为生产的，掌握的知识越多意味着生产的物质财富越多，当世人掌握了足够多的知识之后，他们能够生产的物质财富将会达到一个难以想象的程！
而且，陈德兴还拿蛮荒之地靠渔猎为生的野蛮人和相对富庶的江南姓相比——江南所生产的物质财富，要远远胜于整个大蒙古国，究其原因，便是江南之人掌握了更多的知识，并且将这些知识用之于生产。(未完待续。。)