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李小刚说：”乱弹琴，孙猴子是唐僧的大徒弟，是佛教徒，伏龙观是道家庙宇，不可随意穿帮。”
“小刚，你娃太迂了。”孙大成直接驳难李小刚。
” 我怎么迂了?” 李小刚反问。
孙大成又大冒酸水了：”枉自还学富五车呢，这点都不懂?”
李小刚真的就是接不住这一剑偏锋，否认道：” 我好久自封过学富五车? 这是第一个要弄清楚的问题，第二个问题，你说的’连这点都不懂’，这个’这点’是指的什么问题?”
” 哈哈，李小刚兴师问罪了。”梅梅有点幸灾乐祸的样子。
然而孙大圣却冒出了一段出人意料的理论：” 从中国思想史的发展观点来看，现当代，儒釋道三家并存并立，不存在谁占统治地位，大家平起平坐，随意随缘，不拘形式，想怎样做就怎样做。再说人家唐太宗李世民很通泰，恩准少林和尚吃酒吃肉呢，说是’酒肉穿肠过，佛在心中留’，多好的理论根据啊!现在更开放，和尚可以开奔驰轿车、开奥迪轿车，娶了老婆的人也可以当和尚做当家。你还拘泥什么道观里不能合十念阿弥陀佛?”
孙大圣超凡脫俗的这一篇宏伦，讲得李小刚语塞发楞。这就是常说的尺有所短，寸有所长。这让众人对孙达成必须重新评估，重新认识，必须刮目相看。
梅梅首先鼓掌喝彩：” 孙大圣的这篇高论太精彩了，绝不亞于当年大闹天空的效果。”
听了梅梅的赞许，孙大圣大笑：” 哈哈，俺老孙胜局。”
导游姐郑重言道：” 你们说的孙大圣孙团友说得很犀利，确实不能将儒释道三家截然分开，弄得泾渭分明，甚至水火不容，那是要不得的，过分拘泥于门户之见了。其实三家常常你中有我，我中有你，终极目的都讲真善美，都讲合谐相处，顺其自然，殊途同归，走向世界大同。说法不一，但条条道路通罗马。”
李小刚决定要捞回一局，发难道：” 导游姐固然讲得好，但都是大而言之，宏而论之，失之空泛，能否细化一点，例举一二，就是好上加好了。”
孙大成立马反弹：” 李神话报复心好強哦。”
导游姐不这样认为，她说：” 李小刚团友说得很对，我讲得太空洞，太抽象。现在我举例言之。比如儒家讲仁爱，讲仁者爱人；佛家讲普渡众生，也是爱人；道家讲道法自然，无为而治，合谐相处，反对战争，也是广泛博爱的意思。这说明儒释道三家的思想不是孑然孤立，互不沾边儿甚至互相对抗，不是这样的。他们是哥仨。”
梅梅惊叹道：”导游姐就是一位哲学家嘛。”
导游姐谦虛地说道：“哲学家不敢当，那个甑子饭不是任何人都可以舀来吃的。但导游这碗饭也挂得高，也不好吃。团友们各种疑问都有，所以你各种知识都要涉猎一点，各种人情世故都要懂得一点，就像红楼梦里面讲的那样，你得明白世事洞察皆学问，人情练达即文章。导游必须是万金油，包治百病，包百病治不好，包百病治不死，最多包百病治个不痒不痛。”
李小刚说：“导游姐挺诙谐的，可不痛不痒已经是很好的境界。没有绝对的最好，只有绝对的更好。” 李小刚把常见的广告词稍为善意的窜改了一下。
导游姐接着说：”我说儒释道三家不能截然分开，他们其实是哥仨好，我还有实物为证。走，我带你们去看。”
此刻，导游姐就带这一拨团友去看了大殿后堂矗立并列在一起的三块石碑，字迹已经很模糊了，要认真仔细辨认方可依稀见得风化严重的字迹：一块镌刻的是篆文，一块镌刻的是禅语，另一块好似道家的咒文。
导游姐说：” 据说很久以前这三块碑文原本放在一起的，就没有暴发过洪峰。后来不知谁将这哥仨分开了，1933年松潘就发生了7.5级大地震，造成一个叠溪海，山洪浪头卷起二十多米高，是一次毁灭性的洪灾水害，吞没十万余人。此后人们就又把这三块碑文联在一起。这哥仨好，团结一起形成合力，可以镇住洪峰，信不信由你，反正我信了，不然大家为什么又把哥仨编排一字形展开，而且伏龙观的山门前同样还有并排矗立一起的哥仨石碑，山神似的站岗屹立。
大家看了这两处三块碑文联在一起展示的石碑，都暗暗称奇，深感神秘莫测。
孙大成说：” 喂! 李神话，你说这哥仨神不神?”
” 神了，真神了，这就是文化的力量。文化可以转化为支撑精神的柢柱，文化也是战斗力，可以斩魔除妖。”
李神话俨然一哲学家。
ps：
记得潜力新秀荐的荣誉和两次潜力天道酬勤荐的鼓励，当大步勇跨上高楼。