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(遭遇拆迁，无家可归中……)
柿子拣软的捏，扑向陈三郎的贼子们深谙此理。陈三郎一副白面书生的外貌形象太具备迷惑性，实在让人兴奋。只不过很快，当看见冲到最前头的两名伙伴毫无征兆地倒下来时，嗷嗷狂叫的贼子们猛地发现：书生会武功，也是很可怕！
陈三郎持斩邪剑——此刻的剑形已经长达三尺，看上去和一般的剑具相差无几，等闲人看不出其中奥妙。但即使是一柄普普通通的长剑，在他手中也变得十分犀利。
武功与术法，哪个更厉害，这个命题千百年来争执不休。其实里面存在误区，因为两者的修炼追求目的颇有不同。修道者自诩“出家人”，远离红尘，求的是长生大道；而武功却在人间大行其道，占据主流，乃杀伐的主要表现手段。
修道不易，修武何尝不是如此？
修道艰辛，根骨、悟性、毅力等缺一不可，否则即使浸淫几十年，也不得其门而入，最多只学些枝末皮毛，在外行人眼中，宛如耍戏法的。这样的修者与人对战，恐怕会被一介粗鲁汉子一砖头撂倒。
举此例，并非说学道无用，而是说学会才有用，比如逍遥富道这个层次的，在修界也就中下游水平，可行走凡尘，略略施展神通，立刻便能收拢到大批信徒，奉为陆地神仙，享受香火。
然而真正的修者实在少之又少，反观学武的人，却越来越多。武功。并非只存在于所谓的江湖武林，其实武者最多的群体。恰恰是军伍。也许这里所说的“武”，定义概念有所不同。可谁规定武功一定是飞檐走壁？一定要招式繁杂？军伍的“武”，直来直往，大开大合，风格简单狠辣，更加实用。
所以不管朝代更迭，不管道释哪家兴，哪家衰，掌握大批精锐兵将的朝廷，都是这片大地的执掌者。
这一点。哪怕号称“万妖之祖”的龙君，都不能否认。
平衡都是微妙的，故而才会有青城、龙虎山这些门庭纷纷测算天机，派遣得力弟子下山寻找潜龙、进行扶龙庭的行为。
所作所为，就是要立下功劳，从而得到新朝廷的封荫。
修道难，修武亦然。不同的是，武功入门相对容易许多，且不说什么后天先天高手。但只需力大，会拳脚，往往便能一个打几个，显露头角。
眼下的陈三郎。一把斩邪剑快速轻灵，剑锋敏锐，便大有风范。反正在粗鄙的山贼当中。是那么的锐不可当。
仗剑术！
解封《浩然帛书》后的最大收获，书页新篇上记载的剑术。其中又吸收了许念娘的刀意。彼此融合在一起，便成了现在的套路招法。
一言以蔽之。简洁。
如果有军伍大家在此看到，便会觉得陈三郎的这剑法，竟与军伍杀伐的路数有七八分相似。只不过军伍当中为求杀伤威力，兵器多用更加重的刀，和更加长的枪，少用剑。
将军佩剑，更多的是一种装饰，为了表示身份地位上的威严和气度。
君子佩剑，发展至今，更加不堪，那等作用简直和佩戴个玉佩差不多，哪里还有最初时候的锐气？
夏禹王朝笔墨鼎盛，文风靡靡，多生产手无缚鸡之力的白面书生，在统治稳固的时代，书生一支笔，能抵无数刀枪；可到了乱世，这书生就是面人儿，百无一用。
这等观念，似已根深蒂固。
因此铁冠道人要插手此间事，一众手下首先便把目标定在陈三郎身上。先前他们固然看着陈三郎手操板凳痛打青城道士。可明眼人都看得出来，那道士仿佛被禁锢住，动弹不得。
陈三郎痛殴对手的含金量自然而然便忽略不计了。
至于逍遥富道，乃是崂山道士，精通术法，身边又有相貌狰狞的虾兵围绕住，这些贼子如何敢上前去？
两者选其一，毋庸赘言。只可惜现实往往比想法残酷，陈三郎手持利剑，一剑一个，宛如杀神般。
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