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推崇。反过来说：即便你推崇那些好人，但只要维持好人的社会基础不恢复。社会照样不会变好。只会变得越来越重虚名。所以此话并非要人不忠不孝、不仁不义。而是告诉人们：构建忠孝仁义的社会基础，比推崇忠孝仁义本身更重要！而这种社会基础往往是不见的、被人忽视的。”
上头的国王略略点头：“有些道理。”斜对面的老牧师话则里有话：“不愧是上等哲学之书，我等理解不足，惭愧惭愧。只是有件事儿我等不明白——阁下既然精通草药之学、医疗之术，为何却对人宣说：世上最好的药就是少其事、削其情、减其欲、柔其行、静其心灵、乃至无所事事。这些东西能治什么病？能治刀伤？能治高烧？能治诅咒？能治火烫冰冻之伤？哈哈，只怕什么都治不好呀。听了反觉是某个埃达丝牧师说的话呢。”埃达丝神就是水泉与和平女神，此神甚弱，当年太阳神陪罗一统全国，此神的教会早就不知道灭到哪里去了。如今也只有这些老牧师还记得。
当然，上座的飘纱华丽大帐内的国王也记得，而且勾起了并不好的记忆：“埃达丝神之说太过了。当今之世便是要争、便是要有斗志、便是要有豪情、便是要有远大的心中理想。就是要干出一番事业来。否则像猪狗般庸庸碌碌而活，实在卑贱！这些卑贱的心态岂能治病？而且心不考虑事情，不积极进取做事，就会被时代所抛弃！时间穷困之人，很多就是这种不愿思考、不愿努力之辈！可谓咎由自取，可怜可恨！麦哲伦牧师，你是搞错神谕了吧。尊贵的水元素之神不是那天真的埃达丝神哪！”语调虽轻但斥责之意如刀剑锋芒！
下面的‘麦哲伦牧师’抬头解释道：“凡药凡术可治刀伤、高烧、诅咒、火烫冰冻，却难治身苦、心苦、命苦！人多事则身苦，平时不觉但却暗中损人性命；人情烈则心苦，情烈时爱恨情仇好似不可不为，但其实未必要为。因此人多做无益之事，事不能成则心更苦。平时不觉但却暗中损人清福；人之欲太甚，则身心俱苦。多欲则多事、多欲则情烈，犹如内外受火煎熬，平时不觉但却让人身心顽固，总是按照一种模式运行，在内就导致脏腑负荷偏失，久久则成身病、心病，在外则使人行为顽固，难以应付日夜改变的局势。行为顽固既是‘行不柔’，不柔则如方砖滚地，处处磕碰破损，是为‘命苦’。此三苦医药难治，是人人皆有的‘大病’！若要柔其行、减其欲、削其情、少其事，则要如大丈夫——拿得起，放得下。奈何世人都是拿得起，却放不下。人之精力有涯而事物无涯，妄图以有涯去涵盖无涯，殆已！若要把好钢用在刀刃上、在关键时刻能分清主次轻重，去掉不必要的部分，就要锻炼自己‘放得下’的能力，放下不必要的观察方式、情绪方式、应对方式，所以就要学习心灵静安的训练方法。并非是要人‘不愿思考、不愿努力’。”
华美漆金飘纱彩帐中的国王笑了笑：“你的嘴到挺快的。”下面的‘麦哲伦牧师’赶紧说道：“并非嘴快，而是此经文需要结合时代背景——此经乃是成书于一个激烈竞争的世道。人人都说竞争好，战乱刑伤时时到。人心皆刚烈难训，又有社会舆论推波助澜，使世道大坏，三苦临身而不知苦的根源。而矫枉需过正，言语之间自然对柔行、减欲、削情、少事说的很重，且再三强调。常人不结合历史背景阅读，很容易落入消极心态之中。阅读此类典籍时要特别留意：里面强调的一些做法，并非是要人时时刻刻都要教条主义的顽守，而是要人‘具备做到这些事情的能力’。不是要人永远恒定在某个状态中当缩头乌龟，而是希望人们具备某些能力。因此龟蛇合相，动静相合。”
对面陪罗神牧师纷纷‘赞道’：“麦哲伦牧师果然好口才！我等不及、不及呀！但不知我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。何解？一个国王不积极努力的干事儿，岂能治理好国家？我等实在不解呀。”
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