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？就要日月无光、国将不国了。”
公爵答道：“只是众人的习惯。在陪罗教会得势之前，并无这规矩。”对面东a子将手一摊：“也就是说，在你们这里，在你们的自然环境、农业条件、生产能力、人种体质上，并没有这种规定。这些规定只是构筑陪罗教会理想社会形态的方法，他们的方法配在你们的条件上，就形成了如今的社会。但事实上，你们的自然条件并未规定：只能、必须构筑陪罗教会理想社会形态。其实也可以构筑其他的社会形态。比如运用梅凯丽教会，弄一个女不必守寡、男不必守鳏的社会习俗，像这样一条一条的移风易俗，最后构筑起新的社会形态。照样可以运转下去嘛！”
公爵‘哦’了一下：“但这和我一统四方又有什么关系？”东a子答道：“陪罗教会是政治型宗教，不把它的影响力削弱，你的统一大业就难以完成！所以要用社会型宗教梅凯丽教会和王法来替代它、排挤它。”
公爵又哦’了一下：“政治型宗教对我一统四方不利？”这话顿时招来了东a子的白眼儿：“你还不明白？政治型宗教名义上是宗教，其实它也是法律、是基层政权组织，是跟你夺权的家伙！比如陪罗教会的教条，动不动就说违反教条要下地狱，还弄出一些‘风纪检查员’到处检查信徒的情况，发现违反教条的就处罚。搞的信徒都不敢违反，偏偏社会上所有的人都是他的信徒。那么所有人都不能违反他的教条。你说这到底是宗教内部的教条？还是整个社会的法律？！比如你守鳏，名义上是教条，但它真的只是教条？若只是教条，你怎么不敢越雷池一步”
多年来深有感触的公爵顿时恍然有悟：“明白了！还有他们教会的捐献教条。规定信徒必须交十一税，否则就是伪信者，结果人人都要交税。有些富人胆敢在我面前偷税漏税，却不敢漏了他们的十一税。说起来他们的收税权比我还厉害！”
东a子点头道：“所以，你和那些贵族的权力，其实都被这些政治型宗教给瓜分了！而这个政治型宗教本身是一体的，虽然分散在各个国家之间。但却有统一的教会组织，具有统一发布法力、统一调配税金资源的能力，就成了凌驾于你们之上的政权统治者！名为神职人员，实为领主；名为主教，实为国王。”
公爵来了兴趣：“那么政治型宗教和您说的社会型宗教又有什么区别？万一梅凯丽教会来了，也成了政治型宗教，怎么办？”东a子答道：“政治型宗教，打着信仰的旗号搞政党的鬼把戏。其基本特点有五：一是强制或半强制性收税。比如十一税等。不捐就说你要下地狱、就不是信仰者等等，不交税就要把你踢出去，逼迫你缴税。名为信仰。实为收税；二是帮会组织性，尤其是出教者如叛党者，会遭到惩罚，表现出帮会、黑社会特征。三是教法高于国法，乃至用教法替代国法。因为法律是调整利益格局的低成本手段，霸占了法律领域就获得了最高效的利益调整手段。名为信仰，实际是要获取利益调整权；四是以法律或习俗等半强制性方式，对信者与不信者实行等差待遇。信者在生活中享有更大的实际好处，并且鼓吹这种好处是必须的、正义的。比如信者杀不信者，罪轻。不信者杀信者，罪重。信者赋税轻，不信者赋税重等等。五是为大规模军事征伐寻找种种美妙借口。五者中有三者，就是政治型宗教。五者俱全就是标准的政治党派，披着宗教的皮，挂羊头卖狗肉而已。其他就是社会型宗教或者个体型宗教。”
公爵到底是混政治的。以前还有过开疆扩土的事情，把老丈人的地盘都吞了，所以有些实践经验：“明白了。强制收税是为了获得稳定的帮会活动经费，说白了就是加入帮会后每月上缴的份子钱；惩罚叛教是为了防止组织松散，正所谓‘开香堂，拜祖公。千金买不进，万金买不出’，其实是为了在激烈的利益斗争、政治斗争中保持基本盘；教法高于国法其实就是帮规大于国法，巩固内部组织，是准备对抗政权的；等差待遇是给帮派的人实际利益，促进帮会的壮大；而鼓吹大规模军事征伐，其实就是为了推翻其他帮会或者掠夺其他平民！军权也是政权的核心！说起来这些东西就跟寒霜巫女们很相似呢，只不过她们用硬刀子宰人，有些人则用软刀子宰人。”
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