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“唉……你说的哪里话来？”董勇庆心中似是有一股热流涌过，只觉得暖暖的，笑道：“你们能来看俺，俺心里就高兴的紧了，哪里有什么怪罪？”
因为之前的那档子事儿，没多少人愿意跟他接触，此时却有两个人这般真心待他，他心下是很高兴的。
又说了几句，董忠康和董忠庸两人对视一眼，忽然董忠康跪倒在地，满脸肃容向董勇庆道：“庆哥儿，那日你救了我的性命，大恩不言谢，以后但凡用得着我的地方，水里来火里去，不过是一句话的事儿！”
董勇庆赶紧挣扎着伸手来扶：“诶，你这是作甚，都是自家兄弟，客气啥？”
董忠康却是不管，他自有自己的一套行事做事的原则，身子往后退了退，避开了董勇庆的手，规规矩矩的给他磕了三个响头，额头撞在地上，砰砰有声。
待董忠康站起来，董忠庸忽的道：“我和大康投缘，庆哥儿你又是大康的救命恩人，不若咱们三个就此结拜，拜为异性兄弟可好？”
结拜异性兄弟这等事儿，在这片大地上，几千年经久未衰，便是他们这些小民，也是经常在评书演义里边儿听过，在说书先生的口中知晓。对那些快意恩仇的豪客，心下都是颇为羡慕的，一听要效仿他们结拜，董忠康和董勇庆都是叫好！
因着后世一些港台剧的盛行，许多人以为结拜就是要斩鸡头，烧黄纸，其实这是扯淡。便是在港岛，结拜兄弟的时候也不是这样的流程。
斩鸡头，烧黄纸，其实通常用于诉讼案件之中，乃是起誓赌咒的时候进行的一项仪式。
在晚晴和民国时期的港岛，若是有诉讼案件，而法院又无法判定的，便让双方去文武庙斩鸡头，烧黄纸。有师爷、律师等进行监督。
仪式开始之后，诉讼双方跪在神案前，而对神像，点燃香烛，顶礼膜拜。然后双方手执一张黄纸，上面写着赌咒誓言，他们高声吟诵誓言，“清心直说，并无虚言”、“若有戏言，不得好死，断子绝孙”之类。接着，庙内执事取出早已准备好的菜刀、砧板和雄鸡一只，一刀斩下鸡头，让鸡血洒在写有毒誓的黄纸上，再将黄纸焚烧，方为了结。
时人迷信，许多人生怕真的应誓，便事到临头之时退缩，如此真相自然大白。
而在水上讨生活的人家中，斩鸡头乃是最隆重的起誓取信的仪式，任何钱债纠葛、口舌是非及冤仇曲直等事，如果双方不想到官府解决，那么便用斩鸡头的赌咒方法来解决。
斩鸡头必定要在文武庙举行才隆重。
实际上，义结金兰的流程跟这个完全不一样。大明朝的结义，也有自己规范性的礼仪程序。
即在几方自愿的基础上，通过协商，最后征得所有人同意，挑选吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方——诸如祠堂。上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋——按人数计算，每人一例。以及活鸡一只——男结拜为公鸡，女结拜为母鸡，一碗红酒和“金兰谱”。
“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。然后把鸡宰了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指——女人是右手，男左女右——用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。
这种形式，也叫“歃血立盟”。不但当时人与人之间乃是如此，便是两国结为兄弟之国，比如说北宋末年的金国和宋国，两国使者用的流程和这个大同小异。
结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹。是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜。
所幸董勇庆三人倒还没有在这些不结拜的行列内，他们虽然都已经改姓为董，但毕竟不是同族的，各自有各自的本姓。
董忠康也不知道从哪儿弄来了一炷香，除了这柱香之外，便是其它什么都没有了。不过事急从权，一切从简，三人约定了以后若是有条件的话一定把这些给补上。
而后三人便是齐齐的跪在那柱香之前，董勇庆也挣扎起来，挪到地上，他挣扎的很艰难，但是董忠康和董忠庸都没扶他。若是扶了，这心就不诚了。三人跪下，磕了三次，每次三个响头，中间停顿一下。口中齐声说道愿结为异性兄弟，互相帮扶之类的话。至于什么不求同年同月同日生，但求同年同月同日死之类的话，是绝对没有的。磕完头之后，便是互相说各自的年龄和生辰八字，在这个年代，八字儿可是绝对的禁忌，男女方订婚其中一个非常重要的仪式就是交换双方的生辰八字，便是一个明证。
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