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和天成卫的交界，也是大同镇和宣府镇的交界，也是山西和北直隶的交界。
西边不远处就是连绵的太行山，站在此处向西愿望，还能看到那高大的山峦剪影。
这里是一片农田，只是地里什么都没有，显然已经是荒芜了许久。本来不应该如此的，因为在北边不远处，便是一条河，那河宽度相当可观，怕不得有二三十丈宽，可见水量也相当大。此时已经封冻，一眼望去，一片冰白。
这就是从守口堡流入关内的雁门水的下流，雁门水自守口堡入关，流经天成卫，镇虏卫，永加堡，然后在万全左卫注入洋河。
这样宽大的一条河流，能够养活流域内相当大的一片土地，至少河流两岸十里之内的土地，只要是百姓勤快一些，是不愁没有水来浇地的。
一般来说，哪怕是在干旱之年，这样的田地，产出也不会太少。这些上好的水浇地都是地方上地主们抢破了头的良田，但是现在完全不像是有主的样子。
远处那个村子或许能够解答这个疑问。
村子规模很不小，绵亘足有一两里地，怕是里面能有百余户村民。在这个时代，这绝对已经算是相当规模的大村子了，这可不像是后世，动辄上千人几千人的大村子随处可见。事实上，这个村子理当是周围几个村子合并在一起居住的——村子的外围有着很明显的一圈堡墙。堡墙大约有一丈三四尺高，看样子是用夯土建成的。
在宣大地界儿，这样的村堡很常见。
村堡自古有之，一般来言指的乃是村民自发兴建的，用来抵御土匪、山贼或各种地方劫掠的堡。称为村堡，和军堡相对应。
一开始的时候这等村堡还不多，后来自从土木堡之变之后，鞑靼瓦剌不断入寇侵略，民间便有许多村子联合起来，搬迁到一起去，然后大家合资在外面修建围墙，在村里修建戏台庙宇之类的公共建筑，家家户户出人手，联合防御贼寇。后来鞑靼瓦剌不来了，察哈尔又开始来，之后建奴又来——而且他们抢的特别多，呆的时间特别长，席卷的地域特别广。
所以近些年来，山西北部和宣府地面，已经少有没有防御的村子了，几乎都是以村堡的形式存在着。
这些村堡只要是有足够的人手防备，粮食足够吃，没有内奸，在建奴来之前做好准备，有这些前提条件的话，是相当难以被攻破的。而且建奴毕竟人不是太多，是不会耗费兵力攻打这种村堡的，就算是打下来，他们抢的东西可能还不如损耗的多。
但是这个村堡明显是不走运的很。
堡墙已经有多处坍塌了，堡门消失不见了，原先的位置只剩下一个黑窟窿，堡门上方砖石砌成的城楼子只剩了半截。从坍塌的堡墙往里头看，只看见了一片断壁残垣，不见一点儿人气。
毫无疑问，这里被建奴攻破了，而下场也和所有被建奴攻破的村堡一样——老弱被屠杀一空，女人和壮年男子被驱赶着，像是牛羊一样被带到辽东，成为真夷手下的包衣。
这个村堡，已经是成为了死域。
农田中间有一条小路，兴许是原先村民们为了走路方便踩踏出来的，不过是两尺来宽，更是崎岖不平。
可是这会儿，却有两个人，两头驴，晃晃悠悠的向着这边而来。
两头非常健壮的大青驴，两个人都穿着厚厚的棉袄，带着棉帽子，驴背上两边还各自挂着一个褡裢，看上去就像是冬日里赶路的行商。这样的行商，在宣大地面上，再常见不过了。
只是，在其中一头驴的两边，各自挂着一个挺大的布袋子，这两个布袋子里面却是时不时的动一下，偶尔有一个长满了毛儿的脑袋从里头探出来，显得格外的诡异。
只是这两人的对话内容，可不怎么像是行商能说出来的。“徒弟啊，咱们观阴宅观风水，总体分成是两块儿，一块儿是山地风水，一块儿是平洋风水。为师先跟你说这山地风水，山地风水讲求的是‘天人合一，天人感应’，讲究的是形势和理气的最佳配合，形势方面必须是：以穴为中，以主山、少祖山，祖山为背，以河流、水池为前，以案山、朝山为对，以水口山为屏，以青龙山、白虎山为翼。理气方面必须是：以穴之座向、分金，取五行生尅之理，合亡人之命卦及水口方位，及二十四山座向分金。使其福泽后代，荫益子孙。咱们看风水的，最重视砂环水抱，盖因水抱可使穴地之生气凝聚结集，而砂环则可使宝穴凝聚之生气不至被风吹散。是故《葬经》有曰：风水之法，得水为上，藏风吹之。”
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