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p; 这个问题还真把我给问住了。
白虎是圣兽，按说应该是好的，可是我家的祖书上写得清清楚楚，白虎曾经因为伤人而被打死，死后化为厉鬼继续行凶，这才被我家祖上的阴阳师收服，并驯为式鬼。可以说虎爷曾经就是一头凶鬼，毫无善念可言，且杀人无数。
烛龙被尊为上古龙神，按说应该是吉祥之物，可是我在初遇烛龙的时候它根本就是一头吃人的怪物，如果不是我将它制服，当时那栋楼里所有的人恐怕都难逃一死。
混沌是四凶之一，也确实是个危险的小东西，但它却不会主动害人。
再说这凶兽穷奇，虽然它一直像个恶魔一样在我耳边喋喋不休、甚至一有机会就想夺取我身体的控制权，但不可否认的是我许多次陷入危机也都是穷奇挺身而出帮我化解的。且不论它是否存在着私心，只从结果来看，它就不算是恶的，而且从始至终我就没见过穷奇吃人，一次都没有，所谓的恶象也不过是它遵从了自己的本能。
所谓的圣兽、凶兽到底是如何划分善恶？
这还真是个问题！
“你也犯难了吧？是不是发现所谓的凶兽其实也有好的一面，而圣兽也会有时候表现得凶残、狂暴？”张佐继续问。
他说的是事实，我也冲他点了下头。
“圣兽、凶兽确实是存在的，只是人根据自己的是非观给它们身上贴上了善恶的标签而已。不过人对善恶的判断其实也是很主观的，而且毫无公平性可言。同样是杀人，在现在这个时代，杀人犯是要判刑的，甚至直接处死，但是在打仗的时候情况就完全相反了，杀人变成了正常事，而且杀的越多越会被褒奖，甚至还能成为英雄。同样是杀人，为什么一个是罪犯，一个却是英雄？”张佐再次提问道。
“因为情况不同，立场也不同！”我试图进行解释。
“立场又是什么？史书是中原汉人写的，在他们眼里西北方的游牧民族就是凶残的入侵者，是罪人，而杀死这些入侵者的人自然就是英雄了。可如果我们站在游牧民族的角度来看问题呢？西北方多山、贫瘠、资源不足，中原地区无疑是更合适的居住地，西北方的人民想移居中原，结果但却被霸占中原地区的人所屠杀，在这个角度看来谁又是英雄，谁又是罪人？”张佐再问。
“你到底想说什么？这跟神鬼有什么关系？”我不耐烦地问道。
“有关，当然有关！最关键的问题就在这了！”张佐连忙解释道：“在古代中原地区的人把西北方游牧民族的人比做凶兽、恶鬼，久而久之，那些象征游牧部落的恶鬼也就真成了恶鬼。相对的，被中原人尊为神明的大多是以汉人形象出现的天神，又或者是以印度僧侣形象出现的菩萨。但是如果换一个全新的角度来看呢？我们所敬畏的神其实在其他人的眼里就是恶鬼，而我们所憎恨的恶鬼反而成了他们眼里的神。”宏记史圾。
“我还是不明白，你最好别兜圈子了，我只想问你这眼睛到底是你从哪弄来的，陈大鹏打算用这眼睛干什么，我们要怎么才能把这眼睛给封住！”我再次强调了一下我所专注的点。
张佐点了点头道：“我知道你的意思，我要说的就是这个！我也是无意中发现了这个可以窥探诸神的途径----去年的时候有人送给聂老大一具干尸，据说那是大罗明王转世僧的遗体，在这具干尸的额头上有一只保存完好的眼球，现在这些独眼全是这颗眼球的衍生物。”
“早这么说不就得了，废这么多话！”我不耐烦地说了句。
可张佐却十分无辜地摇头道：“不不不，你还没明白！根据我的研究，通过这只眼睛所看到的神其实并不是我们所想的那种神。二十八星宿天神，这些被中原人尊为神明的东西其实并非善类。刚才你也说了那是立场的问题，但我们始终都在从人的角度出发，如果换成神的角度呢？”
“换成神的角度？”我重复了一遍，同时也在脑中仔细去想张佐刚刚说的一切，以及我们之前遭遇那个金光罗汉时的情况。
那罗汉可以让一切灵物倒戈，但并不能影响到祖师爷，这说明他和灵物是同类，而跟祖师爷并没有关系；那些眼睛可以吸收人的怨念，又把怨念供给给罗汉，当我们将眼睛破坏之后罗汉现了身，并声称我们这是对神的亵渎，由此可见这些神可以通过人灵魂中的恶来汲取养分。
综合这两点可以得出一个结论：神的存在需要人的供养，所以当人对神失去信仰的时候，是不是神便失去了力量的来源呢？
如果真是如此，那神肯定会想尽一切办法来得到人的崇拜，那么如何让人崇拜神呢？
这个答案显然只有一个----魔！