西游记中的须菩提祖师为何方神圣(三十三) (2/2)

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行”履历（以唯物主义的观点来看，这种履历的可信度不仅是非常之差，而且令人置疑。因为神明们的这种“三三行”履历，实质上都是出自于历代佛教理论家的编撰或者杜撰。神明们“今世”在“人界”的履历少不了神化、溢美和粉饰。而神明们“前世、来世”在“天界、地界”履历则全部属于杜撰，水分也是非常巨大。而且杜撰出来的这种“三三行”履历甚至不乏自相矛盾、漏洞百出的现象。可以说是唯心主义的产物。这种履历自然存在着诸多的荒谬之处，也经不起科学的考证。本文所说的“三三行”履历之说，只是以宗教的观点来探讨《西游记》书中与宗教相关的问题。只是强调汉传佛教中的“佛陀”、“菩萨”这类高品阶的神明都有相应的、较为完整的“三三行”履历。至于这种履历的水分、真伪、可信度等问题则不属本文探究的内容和范畴）。而《西游记》书中的孙悟空，尽管从“须菩提祖师”处学成东归时已悟彻“菩提”，但是，从其由天地生成“石猴”到在“须菩提祖师”修行结束，其在“三三行”方面的履历可以说是相当程度的欠缺，因而这也是孙悟空悟彻了“菩提”，没有即刻成为“佛陀”的一个重要因素。从《西游记》书中来看，在国学和宗教方面功力深厚的作者并没有忽视这一点。在书中作者也多次提到“三三行”、“三三行满”之类的说法。如第四十三回《黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回》中修行了十世，仍在感慨“何时满足三三行”艰难的唐僧；第九十九回作者以标题《九九数完魔刬尽，三三行满道归根》来形容唐僧师徒功德即将圆满的最后一难等。从故事情节来看，作者显然是认可这种“三三行满”才能成圣的佛教理念的，从孙悟空自“须菩提祖师”处学成东归时，作者就用或隐或现的表达方式，为孙悟空打造着“三三行”的履历。纵观孙悟空拜别须菩提祖师之后的经历，可以说在一系列引人入胜的故事情节当中，我们不难发现作者精心为孙悟空打造的“三三行”履历。如被地界勾魂，大闹地府，被五行山压了五百年（尽管在山下也能露出头和脸，但从其被土地神祗所监押的缘故来看，毫无疑义的是属地界范畴的）等“地界”履历；在天界当弼马温、蟠桃园护院、大闹天宫、取经途中多次上天界、西天求援等“天界”履历；取经途中游历多国等“人界”履历；可谓是遍历三界。其“三三行”履历可谓是丰富多彩（孙悟空的“三三行”履历与佛门中其他“人系”“佛陀”的“三三行”履历相比，仍存在一些细微的差别。这种差别在于佛门中的“人系”“佛陀”，其“三三行”的履历都存在着“有生有灭”【成为“佛陀”后才进入“不生不灭”】、“涅盘重生”；灵魂载体【肉体】一次或多次被抛弃或者因其它原因被毁灭的套路。而孙悟空的“三三行”的履历，就没有其灵魂载体【猿猴体】被抛弃或者因其它原因被毁灭的现象。即使在其被“如来”压在“五行山”下，这个最凄凉的五百年间，也就是饥食“铁丸”，渴饮“铜汁”。其灵魂载体也没有被抛弃或者因其它原因被毁灭的现象。因而孙悟空的“三三行”履历可以说是“有生无灭”。这个问题将在后续的篇幅中说明）。最后是功德圆满，成就为了一个“佛陀”。依此再来看对“须菩提祖师”就是“菩提圣树”的认定，并无矛盾之处，反而是顺理成章。