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山寺遇到了法海老和尚，那其命运当又是另外一番结局。
度人者自度，后来的狐仙母女，亦没少帮天师世家的忙。据说四十三代天师羽化之时，曾留下法旨：“百余年来，云台山二狐对吾道贡献良多，已成仙果。天师府内可为其塑金身以祀。”四十四代天师张宇清遵从遗命，便把西客厅辟为“狐仙堂”并塑了神像。
自古圣贤崇黄老，天下隐士多道家。在历史的推动下，宋元时期道教史上又增加了一些新的教派，其中影响力最大的当属王重阳创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。
其修炼主旨是清静无为，去情去yù，修心炼性，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。
许多人认为，全真道教内修内证，追求的是自己成仙证果，丹成飞升。属于典型的小我者自度自sī自利的修行法。虽然其法可行，但其境不高。真的是这样一回事吗？
王重阳祖师全真七子中，当推创立龙门一派的长chūn真人邱祖处机影响最大。当年邱祖传道布教，声望与日俱增。以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队，凶悍粗野，杀戮成性，难以理喻。
身处成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下，邱祖为拯救民生，决定不顾个人安危去面见成吉思汗，临行前曾以诗言志：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。去年幸逢慈诏下，今chūn需索冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在，早教身命得消忧。”
时值近80高龄的邱祖，就这样亲率十八弟子，一路上讲经布道，弘扬玄义，跋涉万里，历尽艰辛，西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。两人见面后，邱祖抱拳稽首。成吉思汗问以长生之药。
邱祖回答：“我没有长生之药，但有长寿之道，养生当以清心寡yù为要。”
成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰：“yù统一天下者，必在乎不嗜杀人，需敬天爱民为本……”成吉思汗大悦，并命左右记下，以育后人。并赐邱祖玺书、护符，命其掌管天下道教之事。
邱祖西行的圣迹，被后世史学家誉为“一言止杀”。在丘处机的影响下，“一代天骄”深受感动，终于下令“止杀”，并赦免数万被俘士兵，几十万城池人民避免了家破人亡的惨烈灾祸。
后来，清乾隆皇帝为白云观邱祖白云观题词：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，就是对龙门邱祖“自度而普度”一生的高度评价。
与佛教的宏深大愿、无边誓愿相比，道教并没有说过多少惊天动地的“大话”，而是沿袭了太上老子的教诲——“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，明道若昧，进道若退，见素抱朴，不饰虚华。踏踏实实地将自己修行与利益天下结合起来，同于道、同于德，同于天下，并且大智若愚，为而不争，韬光养晦，让利天下。
从中国道教的发展史上，我们更看到了中国人民的传统美德和伟大情cào。中国的发展，更需要提炼和发扬中国道教所蕴含的务实精神！
“我从哪里来，我在做什么，我到哪里去”这三个问题，是世人任何时候都需要了解、明白的事情。也是困扰了人类几千年的根本问题。凡宗教者，都是借助于解答这三个问题的解答，来让众人得人间正道。
尤其是第三个问题，“我到哪里去”。这个问题的现实答案就是死亡。而死亡，是人类情感中恐惧的根源。
对第三个问题，或者说对“死亡”这个问题的解答，是所有宗教试图去解释人世、对众人做出究极承诺的最重大问题。那么，对于中国人来说，三大宗教（或者说两个半宗教）儒释道，完整的贯穿了中国古代自汉朝以来的历史，凝聚了中国人的智慧。那么这家有何区分？为什么我用这样的题目来反驳某人今夜频繁宣扬佛教的帖子？
先说儒家：儒者慎言生死，重在今生，也就是看重第二个问题：“现实”。这也是近代中国为什么仿佛匪夷所思的接受了唯物论，其实唯物论在中国儒家经典中随处可见。儒家和本帖关系不太大，暂且不说。
重点是佛教，佛教认为，看帖的你，和我还有股天乐，宋婷婷，周小川，谢亚龙，路人甲等等在人世间的一切都是暂时的，痛苦的，不永恒的，是无边无际的苦海，是火宅，幸福在哪里？在彼岸。只有‘悟‘，才能让你在“涅槃”的西方极乐净土，东方净琉璃世界得到永恒，得到快乐、满足和幸福。
佛教还有轮回说，生死流转，就像车轮（轮和回指的就是轮盘和转动），生息无周期，生了再死，死了再生，理论显得堂皇华丽又完整，极大的装饰性对中下层人士有着极大的吸引和麻醉作用。佛教的死亡观极为恐怖，分为几多类，不善（善不善的定论不是由你而定）就得恶死，而且下辈子就完了。
佛教承认个体，不认社会及家庭。这个通俗的说，你有罪过了，不伤你的家庭，由你自己带过。
而道教完全不同，道教是世界上唯一一个认为，人生而可成仙的宗教。道教认为，生死殊途，生就是生，死就是死，死亡值得恐惧，“生可惜也，死可畏也”。生在人间，就要珍惜世界，珍惜身边人，在活着的时候追求人生的快乐、满足和幸福，幸福不在彼岸，幸福在今天，挚爱你的人生。死亡，就是终结，死亡就是幸福的结束，但是不要过于悲伤，这是宇宙的规律，谁都有死。ròu体不可对抗死亡。
世界自然，不患不哀。这是道教的精神！道教尊重又藐视天地。
面对这种古今中外所有人类的永恒冲突：理想vs死亡，道教的解决承诺：以积极“修炼”羽化成仙来面对死亡。什么修炼呢？
用你对人生的热爱，热爱你的身体，热爱你活着的时间，你的家人，你的国家，民族对不同的范围做出不同的贡献，道教称为“道士、道人、真人、君、仙人”等不同等级。恰和中国儒家“修身齐家治国平天下”的要求。这就是道教徒人生的修炼！
道教认为人在世上，如果有过，那么罪及家人和你的身边人，道教看重的是社会性，是我们中国人自古以来的集体思想的起源。
什么是道教的“仙”，不是窝在山里苦修就是仙，而是当你对自己人生、家庭社会、国家、民族做出的贡献像海上的山、天上的云一样高时候，你的人就加上了山，就是得道的仙。
死亡，催人与草木同朽，秋虫共尽，这不可抗拒的力量和威胁滚滚而来。但是充满jī情、敢于想象的道教徒，以澎湃昂扬的斗志面对死亡，修炼人生，登临长生大道。试问天下宗教，哪个有道教徒的大勇敢和面对死亡的勇气！
道教，以及道教起源的道家思想，来源于我们这个华夏民族面对这个世界最初的淳朴想象，是我们祖先试图把握这个世界的最初的思想试探，是属于我们炎黄子孙的文化根脉，从hún沌的盘古三清而来。
反思自己的文化根脉！好好修炼你我的人生！唾弃“阿弥托佛”，努力追求才是人间正道！